IL Y A plusieurs siècles, en Europe, la peur des forces du mal a déclenché des chasses aux sorcières et des exécutions. Elles ont eu lieu principalement en France, en Allemagne, dans le nord de l’Italie, en Suisse et dans la région qui couvre aujourd’hui la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas. Des dizaines de milliers de personne en Europe et dans les colonies européennes * sont mortes » et des millions d’autres ont connu la torture, des arrestations, des interrogatoires, la haine, le sentiment de culpabilité ou la peur », déclare le livre La chasse aux sorcières dans le monde occidental angl.. Comment cette paranoïa a-t-elle commencé ? Qu’est-ce qui l’a alimentée ? L’Inquisition et Le Marteau des sorcières L’Inquisition a joué un grand rôle dans cette histoire. Elle a été mise en place par l’Église catholique au XIIIe siècle pour convertir les apostats et empêcher les autres de déserter », explique le livre Der Hexenwahn La hantise des sorcières. L’Inquisition fonctionnait comme une police au service de l’Église. Le 5 décembre 1484, le pape Innocent VIII fait paraître une bulle, ou lettre, condamnant la sorcellerie. De plus, il autorise deux inquisiteurs, Jacques Sprenger et Henry Institoris Kraemer à s’attaquer au problème. Les deux hommes publient un livre intitulé Malleus Maleficarum Le Marteau des sorcières. Catholiques et protestants l’accepteront par la suite comme faisant autorité dans la lutte contre la sorcellerie. Le livre contenait des histoires imaginaires tirées du folklore. Il présentait des arguments théologiques et juridiques contre la sorcellerie, et fournissait des directives pour repérer et éliminer les sorcières. Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». On pouvait accuser quelqu’un de sorcellerie sans aucune preuve. Le livre Hexen und Hexenprozesse Sorcières et procès en sorcellerie rapporte que les procès avaient pour seul but d’obtenir les aveux de l’accusé, par la persuasion, la pression ou la force ». La torture était courante. Le Marteau des sorcières et la bulle du pape Innocent VIII ont déclenché de vastes chasses aux sorcières en Europe. Cette folie a bénéficié de l’apparition de l’imprimerie, qui a favorisé sa propagation même jusqu’en Amérique. Sur qui portaient les soupçons ? Dans presque 80 % des cas, il s’agissait de femmes, en particulier des veuves, qui n’avaient souvent personne pour les défendre. Parmi les victimes se trouvaient des pauvres, des personnes âgées et des femmes qui prescrivaient des remèdes à base de plantes, surtout quand ils n’étaient pas efficaces. Cela dit, personne n’était vraiment à l’abri, riches ou pauvres, hommes ou femmes, gens importants ou gens ordinaires. Les supposées sorcières étaient accusées de tous les maux. On prétendait qu’elles provoquaient le gel et des invasions d’escargots ou de chenilles pour détruire les semences et les fruits de la terre », explique la revue allemande Damals. Si la grêle ravageait une récolte, si une vache ne produisait pas de lait, si un homme était impuissant ou une femme stérile, c’était sans aucun doute la faute des sorcières ! Les suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. À quoi reconnaissait-on une sorcière » ? Certaines suspectes étaient plongées pieds et poings liés dans une eau glacée bénite ». Si elles coulaient, elles étaient déclarées innocentes et on les sortait de l’eau. Si elles flottaient, elles étaient exécutées sur le champ ou livrées au tribunal. D’autres suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. Une autre épreuve consistait à chercher la marque du Diable », un signe physique laissé par le Diable montrant qu’il avait conclu un pacte avec la sorcière », indique La chasse aux sorcières dans le monde occidental. Pour chercher cette marque, on rasait complètement l’accusée puis on examinait chaque coin et recoin de son corps », le tout en public ! On piquait ensuite avec une aiguille chaque marque qu’on trouvait — taches de naissance, verrues, cicatrices, etc. Si la piqûre ne provoquait ni douleur ni saignement, on en déduisait que c’était une marque de Satan. Des dirigeants aussi bien catholiques que protestants ont encouragé les chasses aux sorcières, et dans certaines régions les protestants étaient encore plus durs que leurs homologues catholiques. Avec le temps cependant, la raison a repris le dessus. Prenons l’exemple de Friedrich Spee, un prêtre jésuite qui avait accompagné jusqu’au bûcher de nombreuses personnes accusées de sorcellerie pour qu’elles soient brûlées vives. En 1631, il a écrit que de son point de vue aucune n’était coupable. Et si les choses continuaient à ce rythme, a-t-il prévenu, l’Allemagne serait bientôt vidée de ses habitants ! Dans le même temps, des médecins ont commencé à comprendre que des phénomènes comme les convulsions pouvaient être le signe d’un problème de santé, et non d’une possession démoniaque. Au XVIIe siècle, le nombre de procès a brusquement baissé, et vers la fin du siècle, il n’y en avait presque plus. Que nous enseigne cette époque sombre ? Notamment ceci Quand de soi-disant chrétiens se mettent à remplacer les enseignements purs de Jésus Christ par des mensonges religieux et des superstitions, la porte est ouverte aux pires atrocités. La Bible avait prédit que de tels comportements jetteraient le déshonneur sur le vrai christianisme On parlera en mal de la voie de la vérité » 2 Pierre 21, 2.
123 4 5 Suivant Visite : Port 2000 en musique. Musique, Festival généraliste Le Havre 76600 Le 27/08/2022 Partez sur le bateau de Vedettes Baie de Seine et laissez-vous porter par un duo hors norme formé par un guide du LH Port Center et un DJ.
La chasse aux sorcières est un évènement important, très représentée dans l’iconographie chasse aux sorcières est une période qui marque fortement l’époque moderne, par la recherche inévitable d’un bouc émissaire aux maux de la société. Celle-ci débute avec la création de l’Inquisition par l’Église catholique au XIIIe siècle. L’objectif premier de cette institution, qui était d’une certaine manière la police de l’Église, était de convertir de nouveaux individus à la religion catholique et de limiter l’hérésie au sein des peuples sous autorité papale. C’est au XVe siècle que les pouvoirs de l’Inquisition ont été considérablement augmentés et que la chasse aux sorcières s’institutionnalise. Le 5 décembre 1484, le pape Innocent VIII condamne la sorcellerie avec la Bulle Summis desiderantes affectibus désireux d’ardeur suprême. Deux membres de l’Inquisition sont nommés alors par le pape, pour lutter contre la sorcellerie Jacques Sprenger et Henry Institoris. Ils écrivent et publient le livre Malleux Maleficarum Le Marteau des sorcières en 1486. Le livre fait consensus entre catholiques et protestants et régit la lutte contre les chasse aux sorcières au cœur de la démonologieCes deux événements marquent le début d’une lutte acharnée contre les sorcières. Dès lors des thèmes comme la démonologie prennent plus de place dans les débats philosophiques et religieux. La démonologie désigne l’étude des démons et des croyances qui y sont relatifs. C’est une pratique qui prend de l’importance aux prémices de la chasse aux sorcières et considérablement plus durant celle-ci. Les plus hautes autorités ecclésiastiques encouragent l’étude des entités du mal. Cette étude démontre qu’il y a le Bien et le Mal représenté en la personne de Dieu et du Diable, accompagné d’anges suivant la voie du Bien ou du Mal, faisant office de messager entre les Hommes et le Divin. Le livre Malleus Maleficarum est le premier ouvrage traitant de démonologie judiciaire. Exécution d’Anne Henricks à Amsterdam en 1571Extrait du Malleus Maleficarum [Malleus Maleficarum] a contribué plus qu’aucun autre avant lui à identifier la magie populaire comme une forme d’hérésie joignant ainsi un crime civil à un crime religieux et incitant les tribunaux laïcs à la répression. D’autre part, jamais auparavant on n’avait dit aussi nettement que la secte diabolique est essentiellement constituée de femmes ».Selon les dires de Jean Delumeau dans son livre La Grande répression de la sorcellerie, la peur en Occident XIVe/XVIIIesièclesCe monde magique s’intègre dans une société qui a de l’imagination. Selon les idées de Robert Muchembled dans son livre La Sorcière au village, XVe – XVIIIe siècle, la société du Moyen Âge est hanté par une crainte continuelle d’un malheur qui se présage. Cet état de fait n’est pas non plus sans raison, il faut rappeler que la période est marquée par la crainte de la faim, la misère, le froid, les animaux sauvages, les guerres, les épidémies etc. Ces malheurs bien réels étaient en plus de cela combiné à des maux que nous savons maintenant provenant de l’imaginaire, comme les démons, loups-garous, les fées etc. Les trois quarts de la population de l’époque est paysanne dans l’ensemble de l’Europe dans les années 1600, mise à part en l’Italie du Nord et dans les régions des Flandres et de la Hollande qui sont plus urbanisés. Cette masse paysanne soulève un imaginaire collectif relativement cohérent et semblable peu importante la localisation en Europe à cause d’un millénaire sous domination le prosélytisme chrétien en Europe, il y a toujours des rites païens et des croyances païennes, comme les monstres, les démons. Les zones rurales, qui sont donc majoritaires à cette période, sont le terreau fertile à des histoires folkloriques et à la naissance du mythe, de la peur et la chasse des sorcières. De plus, pendant une longue période ces croyances païennes étaient incorporées dans la trame chrétienne, afin de galvaniser tous les individus sous la même croyance en considérant ces pratiques comme de l’ignorance », ou des traditions indéracinables ». Les deux documents que nous allons étudier, sont témoins d’une période trouble et sanguinaire pour les sorciers et documentation à charge contre les sorcièresLe premier document voit son histoire se dérouler en 1658 en Franche-Comté qui n’est pas encore un territoire de la France, le second lui se déroule en 1652 à Rieux-en-Cambrésis dans le Nord, dans les Flandres, ainsi les deux documents racontent des faits qui ne se sont pas déroulés techniquement en France en parallèle dans les Treize colonies se déroule les procès des sorcières de Salem. La France fait acte de clémence envers la sorcellerie contrairement à ces voisins européens. Les extraits présentés sont tirés de l’ouvrage de Robert Muchembled, La Sorcière au village XVe-XVIIIe siècle publié en 1979. C’est est un historien moderniste français né en 1944. Les extraits que nous allons commenter sont des comptes rendus datant pour le premier texte de 1658 et pour le second de 1652. Ils ont pour but de définir la capacité ou non de la femme, étudiée dans chacun des cas à être une sorcière. Bien qu’ils aient le même but nous avons ici deux scènes bien différentes. Dans Le premier document la suspecte est visitée par trois maîtres-chirurgiens qui viennent l’ausculter, en lui plantant des aiguilles dans la tête. Dans le deuxième document, Susanne Goudry subit un interrogatoire, dans lequel elle se défend dans un premier temps d’être une sorcière, puis dans une seconde partie avoue avoir pactisé avec le diable. Ainsi les deux documents, révèlent une réalité bien barbare de l’époque moderne la chasse aux sorcières. Question que nous pouvons nous poser Comment la société, mais également le pouvoir royal et religieux utilisent les sorcières comme bouc émissaire pour condamner tous les maux de la société ? BibliographieGarnot Benoît, Société, culture et genres de vie dans la France moderne XVI-XVIIIe, Hachette, 1991Garnot Benoît, Justice et société en France aux XVIe, XVIIe, et XVIIIe siècles, Ophrys, 2000Muchembled, Robert. Le roi et la sorcière l’Europe des bûchers, XVe-XVIIIe siècle. Desclée, Jacob, L’aveu de la vérité. Torture et confession dans la chasse aux sorcières », Les Temps Modernes, 2013/2 n° 673, p. 1-23. DOI URL Liddell HSallmann, Jean-Michel. Carlo Ginzburg, Le sabbat des sorcières ». Annales, vol. 50, no 1, 1995, p. 183‑ Jean-Michel. Carlo Ginzburg, Le sabbat des sorcières ». Annales, vol. 50, no 1, 1995, p. 183‑ J. Auteur du texte. L’Église et La Sorcellerie Précis Historique Suivi Des Documents Officiels, Des Textes Principaux et d’un Procès Inédit / Par J. Français. 1910.
Maisderrière la superstition, il y a une sombre réalité. Celle de cette chasse aux sorcières, au nom de laquelle plus de 700 femmes ont
Réveillez-vous ! 2014 g 5/14 p. 12-13 IL Y A plusieurs siècles, en Europe, la peur des forces du mal a déclenché des chasses aux sorcières et des exécutions. Elles ont eu lieu principalement en France, en Allemagne, dans le nord de l’Italie, en Suisse et dans la région qui couvre aujourd’hui la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas. Des dizaines de milliers de personne en Europe et dans les colonies européennes* sont mortes » et des millions d’autres ont connu la torture, des arrestations, des interrogatoires, la haine, le sentiment de culpabilité ou la peur », déclare le livre La chasse aux sorcières dans le monde occidental angl.. Comment cette paranoïa a-t-elle commencé ? Qu’est-ce qui l’a alimentée ? L’Inquisition et Le Marteau des sorcières L’Inquisition a joué un grand rôle dans cette histoire. Elle a été mise en place par l’Église catholique au XIIIe siècle pour convertir les apostats et empêcher les autres de déserter », explique le livre Der Hexenwahn La hantise des sorcières. L’Inquisition fonctionnait comme une police au service de l’Église. Le 5 décembre 1484, le pape Innocent VIII fait paraître une bulle, ou lettre, condamnant la sorcellerie. De plus, il autorise deux inquisiteurs, Jacques Sprenger et Henry Institoris Kraemer à s’attaquer au problème. Les deux hommes publient un livre intitulé Malleus Maleficarum Le Marteau des sorcières. Catholiques et protestants l’accepteront par la suite comme faisant autorité dans la lutte contre la sorcellerie. Le livre contenait des histoires imaginaires tirées du folklore. Il présentait des arguments théologiques et juridiques contre la sorcellerie, et fournissait des directives pour repérer et éliminer les sorcières. Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». Le Marteau des sorcières a été décrit comme le livre le plus féroce [...], le plus nuisible de toute l’histoire de la littérature ». On pouvait accuser quelqu’un de sorcellerie sans aucune preuve. Le livre Hexen und Hexenprozesse Sorcières et procès en sorcellerie rapporte que les procès avaient pour seul but d’obtenir les aveux de l’accusé, par la persuasion, la pression ou la force ». La torture était courante. Le Marteau des sorcières et la bulle du pape Innocent VIII ont déclenché de vastes chasses aux sorcières en Europe. Cette folie a bénéficié de l’apparition de l’imprimerie, qui a favorisé sa propagation même jusqu’en Amérique. Sur qui portaient les soupçons ? Dans presque 80 % des cas, il s’agissait de femmes, en particulier des veuves, qui n’avaient souvent personne pour les défendre. Parmi les victimes se trouvaient des pauvres, des personnes âgées et des femmes qui prescrivaient des remèdes à base de plantes, surtout quand ils n’étaient pas efficaces. Cela dit, personne n’était vraiment à l’abri, riches ou pauvres, hommes ou femmes, gens importants ou gens ordinaires. Les supposées sorcières étaient accusées de tous les maux. On prétendait qu’elles provoquaient le gel et des invasions d’escargots ou de chenilles pour détruire les semences et les fruits de la terre », explique la revue allemande Damals. Si la grêle ravageait une récolte, si une vache ne produisait pas de lait, si un homme était impuissant ou une femme stérile, c’était sans aucun doute la faute des sorcières ! Les suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. À quoi reconnaissait-on une sorcière » ? Certaines suspectes étaient plongées pieds et poings liés dans une eau glacée bénite ». Si elles coulaient, elles étaient déclarées innocentes et on les sortait de l’eau. Si elles flottaient, elles étaient exécutées sur le champ ou livrées au tribunal. D’autres suspectes étaient pesées parce qu’on pensait que les sorcières ne pesaient rien ou presque. Une autre épreuve consistait à chercher la marque du Diable », un signe physique laissé par le Diable montrant qu’il avait conclu un pacte avec la sorcière », indique La chasse aux sorcières dans le monde occidental. Pour chercher cette marque, on rasait complètement l’accusée puis on examinait chaque coin et recoin de son corps », le tout en public ! On piquait ensuite avec une aiguille chaque marque qu’on trouvait — taches de naissance, verrues, cicatrices, etc. Si la piqûre ne provoquait ni douleur ni saignement, on en déduisait que c’était une marque de Satan. Des dirigeants aussi bien catholiques que protestants ont encouragé les chasses aux sorcières, et dans certaines régions les protestants étaient encore plus durs que leurs homologues catholiques. Avec le temps cependant, la raison a repris le dessus. Prenons l’exemple de Friedrich Spee, un prêtre jésuite qui avait accompagné jusqu’au bûcher de nombreuses personnes accusées de sorcellerie pour qu’elles soient brûlées vives. En 1631, il a écrit que de son point de vue aucune n’était coupable. Et si les choses continuaient à ce rythme, a-t-il prévenu, l’Allemagne serait bientôt vidée de ses habitants ! Dans le même temps, des médecins ont commencé à comprendre que des phénomènes comme les convulsions pouvaient être le signe d’un problème de santé, et non d’une possession démoniaque. Au XVIIe siècle, le nombre de procès a brusquement baissé, et vers la fin du siècle, il n’y en avait presque plus. Que nous enseigne cette époque sombre ? Notamment ceci Quand de soi-disant chrétiens se mettent à remplacer les enseignements purs de Jésus Christ par des mensonges religieux et des superstitions, la porte est ouverte aux pires atrocités. La Bible avait prédit que de tels comportements jetteraient le déshonneur sur le vrai christianisme On parlera en mal de la voie de la vérité » 2 Pierre 21, 2.
Les temps obscures. Une des images courantes sur le moyen-âge réputée "période barbare marquée d'obscurantisme", est la chasse aux sorcières. Des milliers de femmes auraient été jugées par des tribunaux éclésiastiques pervers et sadiques pour ensuite être brûlées en place public pour le plus grand plaisir d'une foule hystérique, ignorante et superstitieuse.. Les romans d'autrefois, les écrits d'historiens anti-cléricaux du XIX° siècle, les films du genre "Les visiteurs" sont une illustration de cette vision des choses. Un discours féministe. Un discours moderne dit que ces sorcières étaient les femmes qui soignaient par la connaissance des plantes, des forces de la natures les ondes cosmo-telluriques ? et que ce savoir et ce pouvoir féminin inquiétait une Église faite d'hommes, apeurées par ces femmes fortes. Les sorcières auraient été les premières féministes. Leur action aurait été une revendication du pouvoir des femmes plus en lien avec la nature, au contraire des hommes d'Église purs intellectualistes. Que disent les historiens ? En fait si on lit les travaux de vrais historiens, des gens qui consultent les sources, les documents d'époque, les minutes des procès pour sorcellerie, aucun de ces discours n'a la moindre validité, la moindre justification historique !... pas la bonne époque. La chasse aux sorcières a eu lieu surtout aux XVI°, XVII°, et XVIII° siècles, et surtout dans le monde protestant, réputé pourtant plus rationnel, que dans le monde catholique. L'archétype en est la fameuse affaire des sorcière de Salem. On a des références historiques de clercs médiévaux affirmant que la sorcellerie n'est qu'une vaine superstition dont il n'y a pas lieu de s'occuper. Ce n'est qu'à la fin du moyen-âge que l'on commence à s'occuper de la sorcellerie. En fait comme le souligne Régine Pernoud, ce phénomène accompagne la mode du retour "à l'Antique", accompagnée d'une détestation du moyen-âge, qualifié d'âges barbares, "gothiques". Bûcher de sorcière à Derneburg en 1555. donc pendant la "Renaissance". Pas de féminisme avant l'heure. Tout d'abord un petit rappel. Le statut de la femme médiévale, particulièrement au lumineux XIII° siècle, le siècle de Saint Louis, était bien supérieur à celui des femmes de l'antiquité romaine ou grecque cf Regine Pernoud, colloque de Flaran 2019, qui évoquait plutôt celui des femmes d'Arabie Saoudite actuelles. Il était aussi bien supérieur à ce qu'il sera à partir de la Renaissance du XVI° siècle, et surtout après la Révolution de 1789. La simple lecture des fabliaux populaires du moyen-âge montre des femmes n'ayant nulle crainte de parler, de revendiquer leurs droits et de diriger le foyer. Les femmes avaient clairement des rôles, des fonctions différentes de celles des hommes. Par exemple, lors des moissons, les hommes fauchaient, les femmes liaients les gerbes. Travail de force et d'endurance, presque guerrier, avec un outil tranchant d'un coté, travail minutieux demandant de la dextérité, mais tout aussi vital, de l'autre. Elle ne subissaient pas un assujetissement, qui viendra à la fin du XV° siècle, avec encore une fois, cette catastrophe que fut la mode des auteurs antiques et surtout de l'art antique Les auteurs de l'antiquité n'avaient en fait jamais été oubliés des élites instruites, avec la constitution de l'État-Nation moderne centralisé suite de la seconde Guerre de 100 ans, et l'apparition d'une classe économique supérieure très différentiée du peuple. Du temps de Saint Louis, une femme pouvait enseigner la médecine. À la Renaissance, il lui fut interdit d'étudier. On peut remarquer au passage, que plus la société s'écarte de la Chrétienté médiévale, plus le statut des femmes se dégrade. On peut le vérifier dans ces vues du parlement de Paris. Lors de ces "Lit de justice", on peut observer la présence de quelques femmes parlementaires du temps de Charles VII, tandis qu'il n'y en a aucune du temps de Louis XV. Au moyen-âge, une femme qui soigne par les plantes, est une femme normale, qui n'a donc rien d'inquiétant pour l'Église, qui au contraire encourage, et glorifie au travers du culte des saintes et la valorisation du mariage et de la famille, le rôle de préservation de la vie de la femme. Qui avait bien une âme, puisque bien des femmes ont été nomées saintes ou même "docteurs de l'Église". Une autre cause limitait le phénomène de la sorcellerie. Les gens du temps de la chrétienté avaient de manière importante, primordiale, le soucis du salut de leur âme. On ne peut comprendre la mentalité, l'art, la société médiévale, si on oubli cela. Donc pas de pacte avec satan pour jouer avec les forces obscures. Trop périlleux et pas rentable devant l'Éternité. La cueillette des simples. Une femme médiévale normale sort le matin avec ses soeurs, ses voisines, pour cueillir les herbes, les "simples", pour les mélanger au brouet, ou accompagner le pain ou les galettes de céréales, selon la région, qui nourirons sa famille, dans le but de soigner ou prévenir les maladies, vues comme des perturbations, des désordres de l'harmonie intérieure du corps. Mauve, menthes, plantain lancéolé, bourrache, consoude, ortie Les jardins des simples paysans, comme des monastères, comportaient ces plantes médicinales, parfois importées et acclimatées, en plus des légumes nourrissants. Planche de potager médiéval foisonnante. Consoude. Ce savoir était une spécialité, mais pas une exclusivité féminine. Il n'avait rien de secret. C'était un savoir ouvert, public, vérifié et validé par l'expérience, comme notre savoir scientifique moderne. Les livres de Sainte Hildegarde von Bingen ne sont pas secrets. elle diffusait son savoir thaumaturge lors de conférences ou par sa communauté. C'est la même logique que l'on retrouve dans le chant grégorien, sans auteur défini, que chaque communauté pouvait copier, adapter à ses besoin, et retransmettre à d'autres communautés source Soeur Véronique de Meymac. On n'est pas dans l'occultisme, l'hermétisme, et autres savoirs réservés à des initiés tels qu'ils se développerons à la renaissance ou à l'époque moderne XVII°, XVIII° avec les alchimistes,les roses-croix ou les francs-maçons. Bardane, mélisse, orties. Encore une fois on peut constater que le moyen-âge "obscurantiste" était par certains aspects plus ouvert et moderne que les temps qui suivrons, y compris la fabuleuse époque "des lumières" en réalité très élitiste. Nos anciens du IX° au XV° siècle pouvait tout à la fois être très croyants, plein de spiritualité, et rationnels, materialistes, observateurs du réel, des propriétés de la matière, partisant de la méthode expérimentale comme le furent plusieurs universitaires. Cela n'était pas contradictoire puisque la matière était fruit et partie de la Création divine. Observer la nature, c'est lire la Parole du Dieu Créateur. Les tribunaux. Le domaine d'activité et de compétence de l'inquisition médiévale française était le combat contre les hérésies. Elle ne s'est que très peu occuppé des sorcières et des sorciers, et ceci seulement à la fin du moyen-âge. Ce furent surtout, essentiellement, des tribunaux civils, laïques, qui parfois offraient beaucoup moins de garanties de défense que l'Inquisition, qui jugèrent des cas de sorcellerie. Dans une étude réalisée récemment sur l'activités de tribunaux du monde germanique, on a pu relever qu'un tiers des prévenus étaient des hommes. Colloque historique de Flaran Hastingues 2019 Aucune revendication féministe n'apparaît dans les minutes des procés, les intérrogatoires, etc.. Tout au plus peut on soupçonner une rivalité entre ville et campagnes, les secondes étant perçues comme archaïques, "sauvages", et insoumises, par les gens des élites instruites des villes. Aucune trace de guerre des sexes. Cette dernière idée est une invention de notre époque plaquée de manière anachronique sur les siècles passés. Si l'Église catholique a parfois accompagné la lutte contre la sorcellerie, elle a rapidement pris ses distances avec un phénomène que ses cadres, personnes instruites, considéraient dès le XVII° comme une folie collective, au point qu'en 1720; le Pape de Rome, demanda par une lettre public que cessent les excés de cette chasse, considérant que la plupart des accusés n'étaient que des personnes mentalement ou nerveusement déficientes. résumé. La chasse aux sorcière n'est pas représentative du moyen-âge, période bien plus éclairée et rationnelle qu'on nous l'a raconté. Elle s'est faites sur tout à l'époque "moderne des XVI°, XVII°, et XVIII° siècle. Elle fut surtout le fait de tribunaux civils laïques. Elle a été observée surtout dans les pays de la Réforme, plus que dans le monde catholique, qui n'en a cependant pas été exempt. Elle ne fut en rien une guerre entre hommes et femmes. La vision féministe du phénomène est anachronique. Ce fut peut-être parfois un aspect de la rivalité entre villes et campagnes.
IlA Initié La Chasse Aux Sorcières Aux Usa Solution. Réponses mises à jour et vérifiées pour le niveau CodyCross Arts Culinaires Groupe 130. Solution. Il a initié la chasse aux sorcières aux USA Solution . M C C A R T H Y. Homme Aimant Jouer Des Tours. Voisin De La Mangouste Vivant En Afrique Australe . CodyCross Arts Culinaires Groupe 130 . Toutes les réponses à CodyCrossDonald Trump, qui clame son innocence dans chacune de ces affaires et prétend faire l'objet d'une chasse aux sorcières, a vivement dénoncé la perquisition de la police fédérale, à laquelle il n'a pas assisté, dans un communiqué La perquisition menée par la police fédérale américaine FBI au domicile de l'ancien président Donald Trump en Floride, aussi spectaculaire que sans précédent aux Etats-Unis, laisse penser que l'ex-dirigeant fait l'objet d'une enquête du département de la il reste de nombreuses questions sans réponse entourant les circonstances et les motivations derrière ce raid. Voici ce que l'on sait à ce stade mardi et les questions que cela soulève. La suite après cette publicité - Une perquisition spectaculaire La suite après cette publicité Lundi matin, une trentaine d'agents du FBI selon le fils de Donald Trump, Eric, ont débarqué à la luxueuse résidence de l'ancien président à Mar-a-Lago, en Floride sud-est. M. Trump se trouvait dans le New Jersey est à ce contrainte n'a été nécessaire car les agents du FBI avaient au préalable notifié le service de protection du président de leur arrivée et des perquisitions, a rapporté la chaîne NBC. La suite après cette publicité La suite après cette publicité Une fois à l'intérieur, ils ont perquisitionné le domicile pendant plusieurs heures, y compris un coffre-fort selon Donald Trump. Ils ont saisi de nombreux documents en papier, a indiqué le journal en ligne Politico citant une source proche du dossier."Jamais rien de comparable n'est arrivé à un ancien président des Etats-Unis", a déclaré M. Trump dans un communiqué lundi, dénonçant un coup de force "ni nécessaire ni approprié" et se disant victime d'une "persécution politique".- De quoi s'agit-il?Ni le département de la Justice ni le FBI n'ont fait de commentaire, observant un silence selon des experts, une telle perquisition à l'encontre d'un ancien président, qui pourrait se représenter en 2024, a forcément eu l'aval du ministre de la Justice Merrick Garland et du directeur du FBI Christopher FBI aura eu nécessairement besoin d'un mandat de perquisition, et le juge d'avoir été en possession de suffisamment d'éléments à charge d'un éventuel délit ou crime pour le ce jour, aucun mandat n'a été rendu selon Seamus Hughes, un expert pénal à l'université George Washington, les mandats dans le district de la Floride du Sud où se trouve Mar-a-Lago restent généralement sous scellés."Chaque juridiction locale détermine ses propres règles en la matière", Trump a cependant dévoilé lundi, sur Fox News, que la perquisition avait trait à des documents pris par l'ancien président à son départ de la Maison Blanche en janvier 2021. En janvier dernier déjà, il avait dû remettre aux Archives nationales 15 cartons remplis de documents. Les Archives nationales conservent tous les documents officiels des présidents en exercice et selon l'organisme, des dossiers classifiés s'y trouvaient et il en a informé le département de la Justice."L'objet du raid, d'après ce qu'ils ont dit, c'était de voir si l'ancien président était toujours en possession de documents", a affirmé Eric Un président peut-il conserver des documents?Une loi sur les documents présidentiels stipule que tous les documents officiels d'un président en exercice doivent être transmis aux Archives nationales à son départ. Mais cette loi ne prévoit pas vraiment de revanche, la loi américaine interdit strictement à toute personne de conserver des documents classifiés et elle a déjà été appliquée à plusieurs reprises, allant jusqu'à l' chaîne CNN a rapporté que des responsables du département de la Justice s'étaient rendus en juin à Mar-a-Lago, dont le chef de la section renseignement et contrôle des exportations, qui s'occupe d'affaires liées à la sécurité nationale, à l'espionnage ou au L'ex-président Trump fait-il l'objet d'une enquête?Pas forcément. En elles-mêmes, les perquisitions menées lundi ne signifient pas que M. Trump fait l'objet d'une enquête documents peuvent très bien avoir été saisis dans le cadre d'autres enquêtes visant des membres de l'ancienne administration Trump ou encore dans le cadre de l'enquête sur l'assaut du Capitole, le 6 janvier que, selon des experts, l'ampleur de cette perquisition visant un ancien président suggère quelque chose de plus directeur adjoint du FBI, Andrew McCabe, a indiqué sur CNN mardi qu'il lui semblait peu concevable que ces perquisitions aient eu lieu pour récupérer des documents destinés aux Archives nationales."L'idée qu'ils auraient fait cela simplement parce qu'ils n'avaient pas obtenu satisfaction ... me paraît impensable. Il me semble qu'ils doivent avoir bien plus que cela".
Accueil> Coronavirus Covid-19 > chasse aux sorcières synonyme 22 janvier 2021 Poésie Sur La Rentrée Des Classes , Visa Birmanie Photo , Canteloup 15 Mai , à Quelle Heure Parle Castex Ce Soir , Pourquoi Lhomme Fait Il De Lart , Se Concilier Synonyme , Dvd Goldman - Un Tour Ensemble , Laure Lepailleur Twitter , Que Sera, Sera Accords , Article réservé aux abonnés Le Dr Claude Olievenstein vient de publier le rapport annuel du Centre Marmottan 1, qui, tout en donnant des indications sur la marche de l'institution, fait à chaque début d'année le point sur le phénomène de la drogue. " Le mérite de Marmottan est d'être le clignotant qui indique une situation ", peut-on lire dans le rapport pour 1979. L'an dernier, le centre a reçu 1 685 nouveaux toxicomanes et procédé à 12 196 consultations. Les principes de l'institution restent les mêmes accueil libéral, volontaire et anonyme. " Que l'on n'attende pas de nous de sacrifier à un ordre nouveau ou à des méthodes comportementalistes qui semblent avoir une certaine faveur aujourd'hui ", écrit le directeur du centre, qui estime, d'autre part, que les méthodes en vigueur à Marmottan obtiennent les résultats en chiffres réels concernant les toxicomanies lourdes " parmi les meilleurs mondiaux ". L'établissement de postcure La Gentillade, situé dans le Lot, et qui dépend du Centre Marmottan, aurait atteint, entre 1974 et 1978, un pourcentage de succès de 40 à 45 %. Pour le Dr Olievenstein, " la flambée de la toxicomanie est générale et multiforme ". Tout en reconnaissant les efforts de Mme Monique Pelletier, ministre délégué auprès du premier ministre, et de M. Jacques Barrot, ministre de la santé, il déplore l'attitude trop fréquente de l'administration " qui n'évoque qu'une alternative normaliser ou punir ". Le directeur de Marmottan s'alarme particulièrement du " renouveau de l'hystérie, de la chasse aux sorcières, en ce qui concerne le haschisch ". Cette attitude ne permet pas, selon lui, d'aborder scientifiquement et sereinement les problèmes posés par la toxicomanie. Le Dr Olievenstein conclut en rappelant, comme il a l'habitude de le faire le Monde du 23 février 1979, l'aspect social de la toxicomanie. " S'il existe des toxicomanes malades, faut-il que cette maladie soit bien particulièrement liée à un fait social pour qu'elle ait augmenté de 500 % en dix ans... Si la drogue vient jusqu'à Liverdun 2, c'est peut-être parce que, même dans cette petite ville paisible, l'avenir est bouché. " Il vous reste de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.CourantMusical Initié Par Nirvana - CodyCross. La solution à ce puzzle est constituéè de 6 lettres et commence par la lettre G. CodyCross Solution pour COURANT MUSICAL INITIÉ PAR NIRVANA de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle.
Article réservé aux abonnés Le poids de l'autorité sur le citoyen est si lourd, traditionnellement dans notre pays, que les excès d'autoritarisme, les abus des représentants, si modestes qu'ils tussent, de la puissance publique, les tracasseries et les soupçons, n'étonnent pas et n'émeuvent guère. Cependant, de temps à autre, la main du pouvoir s'appesantit un peu plus que de coutume et, pour tout dire, un peu plus qu'il n'est admissible. C'est, semble-t-il, le cas en ce moment. M. Marcellin, aujourd'hui, n'est pas en cause, bien que les expulsions, les lettres de cachet, les décisions régaliennes et sans appel qu'il multiplie à plaisir, manifestent avec éclat l'esprit de coercition et de répression préventive qui guide l'action du ministre de l'intérieur Mais cette politique et ces méthodes sont si anciennes et si largement mises en œuvre qu'on en a pris l'habitude et qu'elles finissent par paraître normales. Voici que M. Malaud, dans l'affaire de l' illustre un autre aspect de la même doctrine et de la même pratique qui font de l'État l'ennemi du citoyen, a priori suspect et présumé coupable aux yeux des détenteurs de l'autorité et des gardiens de l'ordre. Mécontent de la radio et de la télévision, le ministre de l'information, en effet, taule de pouvoir régler son compte au président-directeur général de l'Office, se rabat sur un moins gros gibier et entame allégrement la chasse aux sorcières. À défaut de M. Arthur Conte, ce seront donc ses collaborateurs et les journalistes qui feront les trais de l'ire du ministre. Ce dernier adresse une lettre personnelle non au président de l'Office, mais à son second, issus de la même promotion de l' ce sont des amis de longue date, qui se tutoient. Dans cette lettre. M. Malaud assure qu'une chaîne de l'Office - France-Culture - est aux mains des communistes et de la ; il dénonce nommément ceux qu'il rend responsables de cette situation pour commencer, Jacques Sallebert, directeur de la radio, Agathe, Mella, directrice de France-Culture. Qu'on les chasse, et avec eux tous les journalistes " politiquement engagés " - ce qui signifie, naturellement, tous ceux qui ne pensent pas exactement comme " Je n'ai jamais fait de politique ", proteste Sallebert. Et,dans l'Humanité, René Andrieu lui délivre un brevet d'anticommunisme " Rendons-lui cette justice il s'est toujours comporté comme notre adversaire déterminé. " Peu importe M. Malaud exige des têtes, et ses victimes seront frappées d'infamie rétroactive. Il vous reste de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.Cest Jacques VI d'Écosse, devenu Jacques I er d'Angleterre et d'Irlande, qui a initié la chasse aux sorcières. Il pensait qu'elles complotaient contre son épouse danoise et qu'elles s l'essentiel Le parcours truite loisir, situé au stade d’eau vive du Rebech Ayroule, est un endroit offrant une belle diversité et qui est très prisé par les passionnés, amateurs comme confirmés. Les Associations agréées de pêche et de protection du milieu aquatique AAPPMA ont mis en place, en partenariat avec la fédération de pêche, des parcours, faciles d’accès, alimentés en truites fario et arc-en–ciel les parcours truite loisir. Ils sont destinés aux débutants qui s’initient à la pêche de la truite et également aux pêcheurs confirmés souhaitant passer un moment agréable au bord de l’eau. Celui de "la truite ariégeoise" AAPPMA de Foix, long de six cent cinquante mètres, se situe sur le magnifique site du canoë-kayak, à Foix. Récemment, jeunes et moins jeunes s’étaient donné rendez-vous pour s’adonner à leur loisir favori...taquiner la truite. Et certains étaient venus de loin pour profiter de cette belle journée et, surtout, partager leur passion. Une partie de pêche appréciée par tous, très prolifique, avec de très belles prises. Une règle à respecter sur ce type de parcours, c’est le quota qui est de cinq truites dont deux fario et trois arc en ciel ou tout simplement cinq arc-en-ciel. Plusieurs techniques de pêche sont utilisées. Celle au toc consiste à présenter un appât naturel ou artificiel. Celle au lancer léger est un peu plus sportive. Il y a enfin les techniques à la mouche ou à la habitudes évoluentMais les techniques traditionnelles font place de plus en plus à de nouvelles habitudes. Il existe en effet un parcours sans tuer appelé No Kill de 1900 mètres, destiné uniquement aux pêcheurs qui relâchent le poisson. Sur ce dernier, de très beaux spécimen mordent à l’hameçon, certains dépassent souvent les cinquante centimètres. À noter que hors parcours No Kill, de plus en plus de personnes relâchent les truites. Aujourd’hui, la pêche séduit les amoureux de la nature ou les personnes qui souhaitent profiter d’un loisir convivial et de partage, le nombre de prises réalisées dans la journée, n’étant plus l’objectif majeur. À ce jour, "La truite ariégeoise" est une association particulièrement dynamique, qui compte près de 650 adhérents, dont une centaine vient d’autres départements, notamment la Haute-Garonne. Depuis l’ouverture, sur la zone piscicole, plus de 1000kg de truites ont été lâchés dans l’Ariège, le Sios et l’Arget. Des lâchers rendus possible avec l’aide de la Fédération départementale de pêche que le président Patrick Mach tient à profite de l’occasion afin de remercier la mairie de Foix, pour la mise à disposition des locaux.
Surson balai ou sur son bûcher, à côté de sa marmite en train de préparer une potion, la sorcière a la vie dure dans l'imaginaire populaire. Mais qui sont-e
© Fabio Lange / La chasse aux sorcières est un phénomène historique apparu dans nos contrées à la fin du Moyen Âge, qui s’est étendu à une grande partie de l’Europe et a duré plusieurs siècles. Loin d’être un phénomène médiéval typique, il est au contraire représentatif de ce que l’on appelle l’Époque moderne. Après avoir interrogé les clichés et les représentations qui peuplent notre imaginaire de la sorcellerie, l’atelier vise à réunir un certain nombre d’éléments de réponse aux deux questions suivantes Dans quelles conditions historiques ce phénomène étrange a-t-il émergé ? Par qui et quels moyens particuliers la chasse fut-elle menée ? Pour tenter de répondre à la première question, les élèves utiliseront des informations générales sur les grands événements qui marquent la fin du Moyen Âge et le début de l’époque moderne, et permettent d’appréhender le monde dans lequel le souci d’anéantir sorciers et sorcières devient capital. Pour trouver des éléments de réponse à la seconde question, c’est sur une source particulière que se pencheront les élèves le procès-verbal d’une authentique affaire judiciaire dans laquelle un quidam, du nom de Pierre Chavaz, de Vuitebœuf, est accusé d’hérésie et de sorcellerie au printemps de l’année 1448. Tout en tendant des pièges au lecteur et à la lectrice inavertie, un tel document livre de nombreuses informations sur les acteurs et les conditions de la chasse aux sorcières. Mais comment les interpréter ? Comment faut-il lire ce document ? Que nous apprend-il réellement ? Réponse au terme de l’enquête que propose l’atelier.
Dudélit d'initié à la chasse aux sorcières Les journalistes ne s'inquiètent guère d'un éventuel délit d'initié du chef de la BNS, mais se réjouissent à l'idée que le Conseiller national UDC puisse avoir des ennuis. Il aura fallu attendre mardi pour qu'une dépêche de l'AFP de Marie Noëlle Blessig relate enfin les faits dans le bon ordre. Le 15 décembre, un informateur
Date 27 août 2022 Lieu Foyer rural 1, rue Principale Ommeray Ville Ommeray, France C'est bientôt la reprise pour tout le monde !Mais avant!!! Ça serait sympa de nous retrouver encore une fols pour faire la fête ! Elle aura lieu le samedi 27 août 2022 à compter de 19h30 au foyer rural autour d'un jambon à la braise fait maison. TarifsAdultes emporter Jambon • frttes• Fromac•• OesHrtBoissons non comprises... Informations Adresse 1, Rue Principale, Ommeray, Sarrebourg-Château-Salins, Moselle, Grand Est, France métropolitaine57810, France Carte Toutes les dates 27 août 2022 A ne pas manquer aujourd'hui ! Articles anciens archivés Utilisez aussi le moteur de recherche interne au site en haut à droite sous la météo pour retrouver un article
Providedto YouTube by Believe SASLa chasse aux sorcières (Live) · Jean-François Bovard, La Compagnie d'EustacheVoyage à l'intérieur d'une trompe (Live)℗ Eva
Astérix est gaulois, Tintin est belge, et ce sont tous deux des personnages majeurs de la bande dessinée. Astérix, qui jusque-là était relativement à l’abri des attaques antiracistes, se voit accusé, à l’occasion de la sortie de sa dernière aventure - au demeurant bien éloignée de l’excellence de celles signées jadis Goscinny-Uderzo -, de caricature colonialiste, au même titre que Tintin au Congo, album de 1931 qui offrait certes une vision naïve de l’Afrique mais dont je défie quiconque d’y trouver un racisme digne du Ku Klux Klan ! Astérix, voyageur pourtant le plus respectueux de l’autre, serait-il, comme Tintin, raciste, s’interrogent benoîtement des journalistes dont Charlotte Lazimi pour L’Express qui n’ont que ça à f... ? La question serait plutôt les traqueurs de suspects antimondialistes - parce qu’il paraît qu’on est tous semblables ! - sont-ils stupides ? À chercher la petite bête, souvent dans des œuvres réalisées plusieurs décennies, voire siècles, avant cette ridicule et anachronique chasse aux sorcières, on en vient à réduire la culture française et, au-delà, européenne, à la portion congrue où seules les béatitudes bien-pensantes auront droit de cité, avec en sus la haine du Blanc, laquelle semble revêtir une valeur cathartique indéniable, pour ces procéduriers du passé qui nient farouchement le racisme anti-blanc. Exit, donc, le tableau Quatre études de la tête d’un nègre, de Rubens, exposé aux musées royaux des beaux-arts de Belgique, à Bruxelles, et prudemment rebaptisé Quatre études de la tête d’un Maure. Exit, encore, Robur le Conquérant, de Jules Verne, pour son personnage de Noir, Frycollin, décrit comme peureux, infantile et paresseux. Et quoi d’autre ? Va-t-on trouver à la Dame à la Capuche, statuette d’environ ans conservée au musée d’archéologie nationale, d’insupportables traits négroïdes caricaturaux ? Quant aux détracteurs de Tintin, rappelons-leur que Coke en stock, paru en 1958 et dont Hergé fut contraint de remanier les dialogues des Noirs présents dans l’album sous la pression - déjà à l’époque ! - d’associations, était un manifeste contre l’esclavage qui sévissait encore dans certains pays arabes, et continue de sévir, notamment au Qatar si j’en crois le traitement réservé aux ouvriers étrangers employés sur les chantiers de ce pays ce cocagne ! Mais s’il faut tout revoir à l’aune de la bonne pensée, alors j’exige, en ma qualité de Français blanc, élevé dans le culte catholique, que soient corrigées les caricatures dont est victime ma religion ; que soient réécrites ces éructations de rappeurs qui crachent sur mes semblables, particulièrement les femmes, qu’ils se promettent souvent de baiser comme des chiennes » je cite de mémoire ! Effacer le passé, on le peut toujours c'est une affaire de regret, de désaveu, d'oubli. Mais on n'évite pas l'avenir », disait Oscar Wilde. Dont acte.
Leslégendes de sorcières sont nombreuses dans les Landes, mais comme partout en Europe, elles reposent en réalité sur des faits avérés qui se sont déroulés entre le XVème et le XVIIIème siècle : les chasses aux sorcières. Et dans le Sud-Ouest, principalement au Pays Basque et Chalosse, un nom a particulièrement fait trembler la population ; celui de Pierre de Lancre.
Entreles XVe et XVIIIe siècles, la chasse aux sorciers et sorcières a fait des dizaines de milliers de morts en Europe. Accusées de pacte avec le diable, de crimes abominables et de maléfices, les victimes, essentiellement des femmes, ont dû endosser la responsabilité des malheurs de toute sorte frappant individus et communautés.403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID lc5z1LZH6wWkrB8I7xpaVr08BTkh5il7WuRQH18OZA6gnUHG7X583w==
Pendantla chasse aux sorcières qui terrorisait l’Europe, la Suisse s’est montrée si féroce qu’elle fit dix fois plus de victimes qu’en France. Et cent fois plus qu’en Italie. RTS
Les chasses aux sorcières sont de plus en plus présentées dans certains milieux féministes comme une attaque par les hommes contre un féminin sacré », contre des femmes qui auraient eu accès à des pouvoirs de guérison et de compréhension grâce à leur interconnexion avec la nature. Cette lecture essentialiste n’est pourtant pas une lecture des chasses aux sorcières est celle d’un patriarcat qui fit des femmes qui déviaient de la norme un danger. Le patriarcat de la période moderne s’appuie sur les récits mythologiques et historiques, religieux, mais aussi sur des textes philosophiques et médicaux [1]. Les périodes médiévales et modernes reprennent les croyances selon lesquelles les discussions des femmes mènent aux rumeurs et aux insurrections. Le patriarcat se nourrit et alimente ces craintes misogynes, il est impossible d’en connaître l’origine exacte et de savoir si cette crainte a existé avant le contrôle des femmes. C’est cet ordre patriarcal qui va créer la figure de la sorcière, la misogynie des chasses aux sorcières étant à rapprocher, sous de multiples aspects, du racisme. Une histoire misogyne Les premiers procès de sorcières ont eu lieu entre 1324 et 1325 à Kilkenny en Irlande. Ce que nous pouvons appeler chasse aux sorcières débute vers 1420 en Suisse. L’apogée se situant entre 1560 et 1580 et se perpétuant jusqu’au XVIIe siècle où ont lieu les derniers procès et condamnations pour sorcellerie. La sorcière est généralement décrite comme défectueuse, idiote, lascive, manipulatrice, ivrogne, gloutonne, etc [2]. À ces mythes, les sciences et la philosophie vont apporter des raisons supplémentaires pour se méfier des femmes. Ils suivent notamment Aristote [3] qui décrit le sexe féminin comme un mâle manqué » conjuguant l’imbécilité » faiblesse mentale et la débilité » faiblesse physique [4]. Les femmes sont perçues comme des erreurs nécessaires d’une Nature [5] qui ne viserait qu’à faire des garçons, les filles étant des êtres ratés d’essence monstrueuse, hors norme mais indispensable pour la reproduction [6].C’est ce que reprend Le Marteau des sorcières ou Malleus Maleficarum qui affirme que les femmes, à cause de leur faiblesse et infériorité intellectuelle, sont prédisposées à être tentées par le diable [7]. La publication de ce livre 1486-87 accélérera la chasse aux sorcières. Il était inquiétant qu’une femme ne soit pas sous le contrôle d’un homme, les veuves, les prostituées, les mères seules étaient craintes. Leur situation les poussait souvent à la marginalité qui elle aussi conduisait au procès en sorcellerie. Francisco de Goya, La Conjuration Les Sorcières, 1797-1798, huile sur toile, Lázaro Galdiano Foundation, Madrid. On y accuse les femmes d’être des incubes, œuvrant à la destruction de la chrétienté pour permettre l’avènement sur terre du royaume de Satan qu’elles invoquent lors des sabbats. La diablerie féminine se trouve dans son aptitude à charmer les hommes et donc à prendre le contrôle sur les hommes telle des Salomé ou des succubes. Si un avocat défendait trop une femme accusée de sorcellerie, cela pouvait vouloir dire qu’il avait été ensorcelé. En 1420, lors du premier bûcher des vanités », on jette au feu les effets personnels jugés comme objets poussant au péché, à la vanité. Parmi ceux-ci miroirs, cosmétiques, robes, bijoux, instruments de musique mais aussi des livres considérés comme immoraux. Si les accessoires de beauté peuvent conduire à être condamnée pour sorcellerie, la laideur aussi, car perçue comme potentiellement maléfique. C’est d’ailleurs pour cela que beaucoup de femmes âgées, jugées laides et donc déchues de leur féminité sont condamnées au bûcher. Leur laideur est assimilée aux traits du diable et à la mort [8]. Lorsque les femmes étaient dénoncées, elles étaient intégralement rasées à l’aide d’un fer rouge afin de chercher sur leurs corps des marques du diable » cicatrices, tâches sur la peau, pattes de crapaud au blanc de l’œil », zones insensibles, une trop grande maigreur… Chaque bosse, grain de beauté, imperfection pouvait servir à prouver la culpabilité lors des procès en sorcellerie. Entre les XIIIe et XIVe siècle, les femmes ont été catégorisées, triées, notamment par des prédicateurs et moralistes. On sépare les religieuses des laïques et, au sein des laïques, les femmes mariées, les veuves, les vierges et les petites filles. Les veuves sont perçues comme les plus scandaleuses, accusées d’être des entremetteuses ou des sorcières qui auraient empoisonné leur époux [9]. Il était inquiétant qu’une femme ne soit pas sous le contrôle d’un homme ; les veuves, les prostituées, les mères seules étaient craintes. Leur situation les poussait souvent à la marginalité qui elle aussi conduisait au procès en sorcellerie. On accuse juifs et sorcières de meurtres rituels d’enfants chrétiens. Ce qui aurait notamment lieu lors des sabbats, c’est-à-dire des messes noires, ce mot faisant référence directement au shâbbath juif jour du repos qui doit être consacré à la prière. Salvator Rosa, Sabbat de sorcières, 1635-54, huile sur toile, Museum of fine Arts, Houston. Une autre preuve de la diablerie se situe dans la déraison, que l’on interroge spirituellement et médicalement pendant toute la période. L’une des croyances étit que l’utérus est un démon qui se déplace dans le corps des femmes, leur faisant perdre le contrôle, c’est-à-dire les rendant hystériques. L’hystérie caractérisant aussi bien la folie que la colère féminine, l’hystérique est celle qui ne respecte pas les règles de bienséance auxquelles doivent se soumettre les femmes. Ces règles étant en partie dictées par la religion, toute femme qui sort du rang, s’éloigne du rôle que lui aurait donné Dieu ne peut donc être qu’une diablesse. Belles, laides, seules ou folles toutes sorcières Le caractère systémique de la chasse aux sorcières est démontré par sa proximité avec les persécutions que subissent les personnes juives sur la même période. Les sorcières, comme les juifs et juives sont perçues comme la source de nombre de malheurs humains et de la perte de leur piété. Nous pouvons faire remonter l’antijudaïsme à l’expansion du christianisme des Ve et VIe siècles. Dès lors l’Eglise met en place une ségrégation interdisant notamment aux juives et juifs de manger avec des clercs, de se mêler aux chrétiennes et chrétiens lors de la Pâque, les mariages mixtes », les funérailles qui suivent le rite, etc. Puis au VIIe siècle viennent les conversions forcées pratiquer des rites juifs peut être puni de mort. C’est lors des premières croisades que l’on va lier la figure du juif avec celle du diable, et qu’auront lieu les premiers massacres de personnes juives, notamment dans les villes de Spire, Worms, Mayence, Cologne et Metz. Tout ceci conduit, aux XIVe et XVe siècles, à les accuser d’empoisonner les puits, de répandre la peste pour tuer les chrétiens. La chasse aux sorcières et les persécutions antijudaïques sont alimentées par la peur des épidémies de peste. Aujourd’hui on pense que l’épidémie de peste a été amplifiée par la chasse aux sorcières, notamment parce qu’elle s’est accompagnée d’un massacre de chats, symbolisant les faiblesses humaines et notamment féminines. Cela aurait participé à la prolifération de rats, et donc à l’accélération de l’épidémie justifiant les bûchers pour sorcellerie et hérésies. Juifs allemands du XIIIe siècle. Le caractère systémique de la chasse aux sorcières est démontré par sa proximité avec les persécutions que subissent les personnes juives sur la même période. De même, on accuse juifs et sorcières de meurtres rituels d’enfants chrétiens. Ce qui aurait notamment lieu lors des sabbats, c’est-à-dire des messes noires, ce mot faisant référence directement au shâbbath jour du repos qui doit être consacré à la prière. On avait déjà reproché à plusieurs hérésies [10] de faire des sabbats, mais c’est en 1438 qu’on trouve la première occurrence le rapprochant d’un rassemblement de sorciers [11]. L’Inquisition fait le lien direct entre le sabbat des sorcières et le shâbbath juif [12]. Les inquisitions concernaient alors toutes les personnes considérées comme déviantes par l’Église, c’est-à-dire les mystiques, les sorcieres, les homosexuels, les adultères, etc. On retrouve les mêmes procédés infâmants pour persécuter les juifs et les femmes. Pour prouver le caractère maléfique des hommes juifs, on va accuser ces derniers d’être en partie des femmes [13]. On les représente avec des corps féminins, des cornes, des mamelles, en train d’allaiter... On les accuse d’avoir, comme les femmes, des règles qui seraient le sang du Christ qui, rappelons-le, aurait été tué par le peuple juif. Racisme et patriarcat fonctionnent ensemble en se nourrissant mutuellement. Racisme et sexisme Les représentations traditionnelles rapprochent encore les personnes juives surtout les hommes [14] et les sorcières nez longs et crochus, longs doigts fins et calleux, voire crochus et griffus. Mais le vêtement des sorcières est lui aussi le reflet des croisements racistes et du sexistes, le chapeau noir pointu accompagné du vêtement noir des sorcières est initialement un habit traditionnel juif allemand. On se sert alors des accusations contre les femmes pour pourchasser et envoyer au bûcher des personnes juives et des accusations contre les juifs pour pourchasser et brûler des femmes. Les sorcières n’ont donc jamais été des femmes avec des pouvoirs magiques, et les procès en sorcellerie n’ont pas été des procès contre des femmes pratiquant la médecine par les plantes ou en lien spécifique avec la terre mère. Ces femmes ont été pourchassées et tuées car elles étaient des femmes, tout comme les personnes juives de la même période le furent pour des motifs racistes, racisme et patriarcat s’interpénétrant pour créer des discriminations. Les chasses aux sorcières sont le produit d’un discours misogyne et classiste puisqu’il visait en grande majorité les femmes pauvres. C’était un outil de contrôle qui avait pour but de maintenir les femmes dans la peur. D’ailleurs, lors du mouvement des enclosures, qui eut notamment lieu en Angleterre entre les XIIe et XVIe siècles, les femmes furent accusées de sorcellerie et brûlaient sur le bûcher parce qu’elles opposaient une forte résistance à ce mouvement qui transformait des terres jusque-là collectives en propriété privée, supprimait le droit d’usage [15] et transformait des terres agricoles à destination humaine en pâturages, favorisant l’avènement de riches propriétaires fonciers. Les rébellions des femmes qui se dressèrent contre cela furent alors éradiquées en accusant ces dernières d’être sorcières. Sarah UCL Bordeaux
Lanouvelle chasse aux sorcières. On parle en France, aujourd’hui encore, de « chasses aux sorcières » pour désigner, avec horreur et réprobation, l’activité du sénateur McCarthy (et de la Commission des Activités anti-Américaines qu’il présidait) à l’encontre des communistes dans les années cinquante aux États-Unis.
La chasse aux sorcières fait rage en Europe entre 1450 et 1750. Si elle s’adosse à une tradition orale, populaire et folklorique, la question de la sorcellerie est institutionnalisée par des clercs puis des laïcs, qui prennent part au débat en rédigeant des traités. La Bibliothèque Diderot de Lyon possède notamment dans ses collections trois ouvrages sur le thème, parus dans la seconde moitié du XVIème siècle – période particulièrement troublée, qui voit une recrudescence de la chasse aux sorcières. Il s’agit du Malleus Maleficarum ou Marteau des Sorcières, du De Praestigiis daemonum traduit par la suite en français De l’Imposture et tromperie des diables et de la Démonomanie des Sorciers. Ces trois œuvres dialoguent et s’affrontent sur la réalité du fait de sorcellerie, dans une querelle érudite, souvent âpre, où se mêlent théologie, droit et médecine. Le Malleus Maleficarum l’archétype du manuel de chasse aux sorcières En 1484, le pape Innocent VIII condamne l’hérésie des sorcières par une bulle, sous l’autorité explicite de laquelle deux inquisiteurs dominicains allemands, Henri Institoris et Jacques Sprenger, rédigent en 1486 le Malleus. Reproduction du contenu de la bulle d’innocent VIII, au seuil du texte L’imprimerie offre une caisse de résonance au traité, véritable “succès de librairie”, qui fait l’objet d’au moins 35 éditions soit une estimation de 30 000 exemplaires mis en circulation entre 1486 et 1669, surtout à Lyon et dans la partie rhénane de l’Allemagne. L’édition de la BDL date de 1588, soit un moment de pic dans la chasse. Il est imprimé par Nikolaus Bassaeus à Francfort, pour le libraire strasbourgeois Lazare Zetzner. L’ouvrage est de nature double, à la fois théorique et pratique, ce que révèle sa structure. Les deux premières parties débattent ainsi de questions théologiques. Il s’agit notamment de montrer que la sorcellerie existe bel et bien et qu’elle ne relève pas seulement de l’imagination de celui qui la pratique. Elle résulte d’un pacte avec le diable, bien qu’elle reste bornée par les limites de la Loi Divine, qu’elle ne saurait outrepasser… Á cet égard, le livre se présente comme une synthèse du savoir démonologique, examiné au prisme de la tradition chrétienne – d’où la présence d’un certain imaginaire folklorique aux origines obscures, phagocyté de longue date par la théologie, comme ici la lycanthropie déjà commentée par Augustin ou Thomas Chapitre VIII De la manière dont les hommes prennent l’apparence de bêtes La troisième partie traite de manière pratique de l’instruction du procès en sorcellerie ce qui fait qu’un témoin est légitime, ce qui constitue une preuve suffisante, les nombreux cas où l’on peut user de la torture ou de la fausse promesse de relaxe afin d’obtenir l’aveu. Ce double aspect en fait un outil fondamental pour l’inquisiteur, qu’il prenne la figure du prêtre puis du juge laïc, dans un second temps. Les Praestigiis daemonum le regard d’un médecin C’est en tant que médecin » que le Rhénan Jean Wier prend la plume. Il est le disciple de Cornelius Agrippa, célèbre occultiste, déjà opposé aux procès de sorcellerie. Wier écrit dans une certaine mesure contre le Malleus, qu’il cite au moins quinze fois, preuve de l’importance du manuel. Signature de l’épître au lecteur Cette autorité médicale a son importance puisqu’elle fait l’originalité de l’œuvre de Jean Wier. Pour lui, les sorcières sont victimes de l’illusion du diable elles croient accomplir horreurs et prodiges, mais il n’en est rien. Cela lui permet d’expliquer, au regard de la médecine humorale, pourquoi les femmes, d’un naturel plus mélancolique que les hommes, sont prédisposées à se croire sorcières l’imagination débridée des atrabilaires en fait des cibles parfaites pour le Démon. Aussi invoque-t-il la clémence à leur égard, au motif qu’elles ne peuvent être coupables de ce dont on les accuse. Voici par exemple ce qu’il écrit, à propos d’une femme qui confesse avoir passé un pacte et eu des rapports charnels avec Satan, lequel lui serait apparu comme un grand homme vêtu de noir p. 457 Il faut certainement punir ces ignominies, si elles sont vraies. Et cependant, vous voyez que cette faible femme à l’esprit malade a failli se pendre, et que le contrat qu’elle a passé avec son amant imaginaire est soit inventé, soit dépourvu de valeur […]. Il lui est apparu, sous une forme qu’elle a imaginée, comme portant des vêtements… alors qu’un esprit serait nécessairement exempt de tout habit et de toute couleur. »L’exemplaire de la BDL est édité par l’imprimeur-libraire Jean Oporin, en 1563. Il existe au moins une autre édition parue cette même année. L’ouvrage rencontre cependant un succès beaucoup moins important que le Malleus, même si des lettrés que l’on rattache au scepticisme, comme Montaigne, lui accordent un certain crédit. Par la suite, la psychiatrie a voulu voir en Wier un précurseur dans la reconnaissance des pathologies mentales. La Démonomanie le regard d’un juriste Par sa structure globale, décalquée sur le Malleus, la Démonomanie des sorciers est conçue comme un nouveau manuel de chasse aux sorcières, à destination des juges – l’auteur n’étant pas lui-même inquisiteur. Jean Bodin, célèbre juriste français, est en effet surtout connu pour les Six Livres de la République 1576, un ouvrage où il se fait le théoricien de l’absolutisme royal et où transparait une conception de l’état moderne. On peut ainsi interpréter sa véhémence envers les sorciers comme une réaction au désordre que connaît l’État au XVIe siècle au corps civil, avec à sa tête le roi représentant de Dieu, s’opposerait l’anti-république des sorciers, guidés par Satan. Les sorciers représenteraient donc une menace bien réelle pour la paix sociale, ce qui justifierait leur extermination. On comprend que cette perspective est totalement inconciliable avec celle de Jean Wier. La Démonomanie des Sorciers de Bodin se clôt justement sur un appendice conséquent qui offre une clé de lecture de l’œuvre la Réfutation des opinions de Jean Wier ». Bodin s’en prend donc très violemment au médecin qui ne peut pas rivaliser sur le plan théorique et au regard des connaissances de l’époque. Bodin rappelle d’ailleurs à Wier qu’il n’est qu’un physicien », et qu’il ferait mieux de ne pas se mêler de questions métaphysiques. Dans la conclusion de l’ouvrage, Bodin cède totalement et de son aveu même à l’aigreur. Il range Wier dans le camp des sorciers, et lui oppose tous les savants du monde ! L’édition de la BDL date de 1593. L’ouvrage a été imprimé à Anvers par Arnould Coninx pour le libraire Jehan Keerberghe. Le livre connaît un succès assez important, surtout en province, mais il est moins bien reçu dans le milieu du droit parisien. Le Parlement de Paris condamne de moins en moins les sorcières et va jusqu’à casser les jugements de tribunaux provinciaux en la matière. Il se pourrait même que la Démonomanie ait coûté à son auteur des perspectives dans sa carrière de magistrat. La chasse aux sorcières est à la fin du siècle sur le déclin pour ce qui concerne la France. L’Etat, à mesure qu’il se centralise, impose en la matière les jurisprudences parisiennes, plus rationalisantes, qui remettent en cause l’existence de la sorcellerie. Mais la traque n’est pas totalement morte ; elle se poursuit dans des régions de tensions, notamment aux frontières du royaume, et continue à faire l’objet de publication et de rééditions la BDL possède d’ailleurs la dernière édition du Malleus, qui date de 1669 ! Billet rédigé par Adrien Gautier, Master 1 de Lettres Modernes – ENS de Lyon Bibliographie Sprenger, Jakob ; Instoris, Henricus, Malleus maleficarum de lamiis et strigibus, et sagis, aliisque magis & daemoniacis … tractatus aliquot tam veterum quam recentiorum auctorum, 1588 [Rés 2 43214] Sprenger, Jakob ; Instoris, Henricus, le Marteau des sorcières, 1973, éd. commentée Amand Danet Bodin, Jean, De la Demonomanie des sorciers de nouueau reuu & corrigé oultre les precedentes impressions par I. Bodin angevin, 1593 [Rés 2 68449] Bodin, Jean, De la Démonomanie des sorciers, 2016, éd. commentée Krause, Martin, MacPhail Wier, Johann, De praestigiis daemonum, et incantationibus ac veneficijs, libri V, recogniti, authore Ioanne Wiero medico. Totius operis argumentum in praefatione comperies, 1563 [Rés 2 43167] Levack, Brian P., La grande chasse aux sorcières en Europe aux débuts des temps modernes, 1991 Notice biographique de Nikolaus Basse Notice biographique de Johann Oporinus
Lachasse aux sorcière, un problème toujours d’actualité. Des centaines d'années plus tard, on pourrait croire la chasse aux sorcières reléguée aux oubliettes de l’Histoire. Il n’en
La chasse aux sorcières Cette tuerie à réellement débuté au XVIè siècle et a atteint son sommet en France comme dans les Pays-Bas espagnols entre 1560 et 1630, et elle ne s'est éteinte que lentement dans certaines provinces. L'impulsion qui la déclencha vint du haut les élites culturelles et sociales définirent la sorcellerie comme étant le pire péché que l'on puisse commettre et ils instaurèrent une procédure visant à éliminer les sorciers, et plus précisément, les sorcières puisqu'on brûlait 3 ou 4 femmes pour 1 homme. Ces persécutions durèrent des décennies et furent responsables de centaines de morts. Les chasseurs de sorcières étaient des hommes qui parcouraient des provinces entières pour trouver et condamner les sorcières qui "persécutaient et torturaient" les gens de leur village. Ils utilisaient plusieurs outils et armes pour faire avouer leur crime aux "pêcheuses"car comme je le mentionnais plus haut, faire de la sorcellerie était le pire péché qu'une personne pouvait commettre en ces temps, bien entendu. Ils utilisaient, par exemple, des masques de fer ou des haricots mortels excusez- moi mais j'en ris encore tellement stupide et ignorant! qu'ils faisaient ingurgiter aux accusées et s'il elles mourraient, elles n'étaient pas de vraies sorcières et elles étaient innocentées, s'il elles les vomissaient, elles étaient coupables et condamnées au bûcher ou à la pendaison ou toute autres manières pour les tuer... vous voyez le genre. Aussi, pour faire avouer aux condamnées leur liaison avec le Diable, les chasseurs de sorcières ils liaient leurs poings dans leur dos et les jetaient dans une rivière. Si l' accusées remontait à la surface, elle était coupable et si elle coulait elle était innocente. Il n'y avait aucun échappatoire dans tout ceci car même si la "sorcière" niait son pacte avec le Diable, avec les moyens de torture appliqués, elle n'avait aucune chance de s'en sortir. Certain utilisaient la technique qui consistait à mettre de l'huile bouillante dans les chaussures des accusées, ou encore de les faire s' assoir sur une chasse hérissée de pointes de fer. Vous- voyez, les chasseurs de sorcières étaient sans pitié pour les prétendues sorcières. Certaines l'étaient peut-être, mais si on évalue le nombre de victimes environ un million par rapport à la population à cette époque entre 85 et 90 millions, c'est un nombre très gros et qui constitue environ 1% de la population! Vous allez me dire que 1% ce n'est rien, mais rappelez- vous qu'à cette époque il y avait à peu près 67 fois moins de gens sur la terre qu'aujourd'hui. Donc les proportions sont énormes. Mais néanmoins, 1 million reste un gros nombre de victimes de nos jours. D'ailleurs, une victime est une victime de trop, comme dirait mon père. Bilan historique 1520- Les procès de sorcellerie passent aux tribunaux civils. 1580- Répression de la sorcellerie rurale jusqu'en 1640 . 1609- Pierre de Lancre, conseiller du roi Henri IV à Bordeaux, descend au pays Basque. A st jean de luz , St Pee/Nivelle, Urrugne, il juge et envoie au bûcher 600 personnes. Le 1er août 1609 à Urrugne il juge 500 personnes, le 2 août 80 passent au bûcher. 1613- Nombreux supplices par le feu, pour la sorcellerie à Ruremonde Pays-Bas espagnols. 1631- 1er Traité contre les abus des procès en sorcellerie. 1632- Affaire des Possédées de Loudun jusqu'en 1634. 1634- Procès et supplice le 18/08 d'Urbain Grandier, curé de Loudun, pour sorcellerie. 1640- Le Parlement de Paris "évoque" auprès de lui toutes les causes de sorcellerie apparaissant dans son ressort. 1670- Louis XIV interdit les procès pour sorcellerie. 1672- Procès des 34 sorciers de Carenton. 1679- Procès et supplice des 4 "sorcières" de Bouvignies, en Flandre. 1682- Edit sur la justice en France Juillet la sorcellerie, assimilée à l'illusionnisme et à l'escroquerie, n'est plus un crime, mais un délit. 1692- Procès et pendaison des 20 sorcières de Salem. 1712- Dernière exécution pour sorcellerie en Angleterre.
En2001, une initiative similaire a permis à la Chambre des représentants du Massachusetts, aux Etats-Unis, de proclamer l’innocence des victimes des procès des sorcières de Salem. Entre
En cette période de sécheresse, les bénévoles de l’Acca prennent soin du gibier qui en souffre également. Régulièrement, les abreuvoirs sont remplis pour que le peu de gibier restant puisse survivre durant cette rude période. C’est aussi l’occasion de faire le compte rendu de la dernière assemblée générale. Elle s’est tenue devant la salle des chasseurs. David Berjaud secrétaire, Fabien Lopez trésorier et Michel Claret président ont présenté les différents rapports. Les comptes ont été approuvés à l’unanimité, équilibrés avec les subventions de la mairie et de la fédération de chasse. Le bilan cynégétique reste acceptable grâce aux migrateurs, la baisse du nombre de perdrix et de lièvres demande une gestion rigoureuse de leur chasse. Rappel la chasse est strictement interdite à moins de 150 mètres de toute habitation. Trois garennes ont été réhabilitées et deux nouvelles créées en garrigue. L’assemblée générale a voté à l’unanimité l’interdiction du tir du lapin pour la saison de chasse 2022-2023. Michel Claret a tenu à remercier la vingtaine de personnes qui ont participé à ces travaux avec un remerciement particulier à Philippe Gros qui a travaillé 4 parcelles dans la garrigue et remerciement également à Yves Dors qui a procédé à des semences en plaine. Les cotisations restent inchangées, la distribution des cartes se fera le vendredi 9 septembre à partir de 18 h 15, salle des chasseurs.
sxcSri.
